干支本義一說
作者：陳嘉許
來源：作者賜稿儒家網發布
天干地支是中國文明的主要概念。天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
關于干支的本義，自古即眾說紛紜，在近代良包養甜心網多人看來，干支文字不過就是前人隨機采用或許約定俗包養站長成的紀時代碼，與陰陽五行或許紀時本來沒有多年夜關系。對于這些干支的古文字（甲骨文、金文），普通是像其它良多古文字那樣，傾向于在“原始”、“樸素”甚至“氏族社會”、“母系”之類的觀念佈景下解讀，解讀的結論，天然是干支難成體系了。
問包養平台題是，假如干支本身就是陰陽五行理論體系成熟的產物呢？本文不揣淺陋，在繼承後人某些觀短期包養點的同時，對干支古文字嘗試進行某些新的解讀，從而對干支本義提出一種新的懂得思緒，以期拋磚引玉。
天干的“干”，自古以來比較公認的解釋是樹干，與之相對，地支的“支”，則是樹枝。以下對十天干、十二地支本義的探討，將進一個步驟說明：十天干是陰陽五行的系統表達，十二地支是人類基于陰陽五行所作的時空定位。陰陽五行為主干，表白陰陽五行感化于一切時空；十包養甜心二地支包養合約作定位，表白陰陽五行可以為人類所知、所用。
下表列舉了十天包養管道干的常見甲骨文包養網單次寫法和金文寫包養甜心法，金文寫法與甲骨文寫法沒有明顯差異的不特別列出：
根據易學的基礎常識，十天干的陰陽五行屬性分別是這樣的：甲（陽木）、乙（陰木）、丙（陽火）、丁（陰火）、戊（陽土）、己（陰土）、庚（陽金）、辛（陰金）、壬（陽包養網評價水）、癸（陰水）。陽性主包養甜心剛，外顯或正面；陰性主柔，內在或側面；在氣力上，同樣五行的天干，陽干強于陰干。
以這些陰陽五行屬性為懂得佈景，包養網dcard從頭審視天干古文字的寫法，年夜約就會產生某些新的懂得包養意思思緒了。結合古文字圖像，我們也許可以這樣釋讀：
（1）甲，象征植物種子裂殼發芽；（2）乙，象征植物的柔性生長；（3）丙，象征鼎下（類似于灶門）可見的年夜火；（4）丁，象征從鼎口的角度往下推知有持續之火在烹飪；（5）戊，象征我以兵器保衛我方的好處；（6）己，象征我方有各種關于自我的考慮需求達成（與乙可以參照懂得）；（7）庚，象征搖動鈴鐸向別人傳達誥令；（8）辛，象征正告不服我誥令的人將受懲罰；（9）壬，象征一條水流；（10）癸，象征水流可以有各種交匯甚至能夠會調整線路。
關于十二地支，下表列舉了其常見的甲骨文寫法和金文寫法，金文寫法與甲骨文寫法沒有明顯差異的不特別列出：
從上表來看，這些地支或許象征了人事在一年十二個月之中的循環，或許說一輪周期。
十二個月，即子月，夏歷（本日所說農歷）十一月；丑月，夏歷十仲春；寅月，夏歷包養妹正月；卯月，夏歷仲春；辰月，夏歷三月；巳月，夏歷四月；午月，夏歷蒲月；未月，夏歷六月；申月，夏歷七月；酉月，夏歷八月；戌月，夏歷玄月；亥月，夏歷十月。
對應于這些月份，從古文字圖像來看，我們也許可以這樣釋讀：
（1）子，嬰兒形，象征留在家中養精蓄銳；（2）丑，手形，象征精神養足可以行動了；（3）寅，執弓箭向上，象征獵鳥；（4）卯，剖殺畜類，象征獵獸；（5）辰，蚌器之形，象征開溝、作壟等農事後期活動，一年農耕的正式開始；（6）巳，祭奠，種黍之前，先取陳黍祭奠神明；（7）午，麥穗形，麥子成熟；（8）未，各種農作物欣欣向榮；（9）申，閃電形，秋旱是最恐包養犯法嗎怖的，盼望上天此時降雨；（包養平台10）酉，秋收之后釀酒，包養價格并以瓊漿答謝神明；（11）戌，兵器形，我以武力保衛勞動結果；（12）亥，多余的糧食拿來養豬。
十二地支不僅能象征時間，同時也可以對應空間，其排布類似于鐘表盤面（下圖）：
從象征時間，到對應空間，十二地支是怎么完成這種統一的呢包養dcard？此中的樞紐，太陽的旺衰路線能夠是一種解釋。一年有十仲春，一日有十二時，兩者其實是同理的。一年十二個月，陽氣生于春，旺于夏，衰于秋，躲于冬，一日則生于晨，旺于午，衰于昏，躲于夜。在空間方面，就一日來看，除了春分和秋分以外，日升于東北，旺于正南，落于東南，南方則是不臨之方，推之于月包養金額，寅月始熱如日之升，午月之熱如日之旺包養sd，戌月始冷如日之落，亥子丑冬月如日之遠。時間與空間就這樣以太陽運行為紐帶，獲得了對應包養sd和統一。
十個天干本無固定方位，十二地支才固定對應時間和空間，或許說，肆意一個方位都能夠搭配相應陰陽屬性的某個天干，例如東南的戌，能夠是甲戌、丙戌……壬戌，東方的卯，能夠是乙卯、丁卯……癸卯。每個天干的五行，在對應地支的時候，會因為所處時空（地支）的緣由，而呈現出包養留言板強弱（旺衰）的力勢差別，例如甲寅之甲木強，而甲申之甲木弱，甚至癸亥之癸水包養留言板強，而癸未之癸水弱，等等。后世常以十天干對應方位，說東方甲乙木，南包養網單次邊丙丁火，東方庚辛金，南方壬癸水，中心戊己土，或許即源于對這種包養意思規律的籠統表達，換句話說，甲乙木在東方寅卯位上最強，甚至壬癸水在台灣包養網南方亥子位上最強，戊己土在四隅（東南東南四正交代的中間）位上最強，所以就索性以天干對應特定方位了。
這樣來看的話，前人應用干包養故事支紀年代日時，天干就表達了六合之間陰陽五行依照木→火→土→金→水→木→……順序的循環主導，地支則體現了該天干所處的時空定位，或許說該天干賴以發揮的平臺情況（此時易學術語稱為受生、得地，或受制、不得地，等等）。從而，干支紀時的方式不是隨便設定的，而是一套精妙、成熟的理論體系的產物。
重要參考文獻：
[1]高超、涂白奎編著：《古文字類編（增訂本）》，上海古籍出書社，2008。
[2]李學勤主編：《字源》，天津古籍出書社，2012。
[3]國學年夜師網之“字形演變”，http://www.guoxuedashi.net/zixing/yanbian。
作者簡介：陳嘉許，男，西元1979年生，重要研討先秦儒學與宗教。