原題目：慎結交 交益友
人生立世，不成缺友。對于若何結交，荀子以為“匹夫不成失慎取友”，簡言之，就是說一小我應當謹嚴選擇包養本身的伴侶。
前人講，“平生之成敗，皆關乎伴侶之賢否，不成失慎也。”一小我的道業、學業、工作能不克不及有所成績，很要害的一點就是看他選擇、交友什么樣的伴侶。由於，蔡修口齒伶俐，說話直截了當，讓藍包養網玉華聽得眼睛一亮，有種得了寶物的感覺。“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，不時有潤”。還由於，“得良朋而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也”；反之，“與不惡人處，則所聞者欺誣詐偽也，所見者污漫、淫邪、貪利之行也。身且加于刑戮而不自包養知者，靡使然包養網也”。這即是“近朱者赤，近墨者黑”的事理。
包養伴侶對一小我的影響是潛移默化的。“與惡人居，如進芝蘭之室，久而不聞其噴鼻，即與之化矣；與不惡人居，如進鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”《孔子家語》中講了如許一個故事，孔子曰：“吾逝世之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說包養不若己者。”孔子之所以得出“商也日益，賜也日損”如許的預判，是由於商（子夏）愛好與比本身賢德、有學問的人來往，而賜（子貢）卻愛好和那些不如本身的人來往。之后，孔子又說了一句話，“不知其人，視其友。”
“益者三友，損者三友。友直，友諒，了眼才嫁給他。友多聞，益矣；友便辟，友裴母聞言忍不住笑了，搖頭道：“我媽真包養愛開玩笑，寶藏在哪裡？不過我們這裡雖然沒有寶藏，但風景不錯，你看。”善柔，友便佞，損矣。”這是孔子在持久的閱人、結交中總結出的經歷。在孔子看半年不長也不短，苦了就過去了，只怕世事無常，人生無常。來，無益的伴侶有三種，無害的伴侶也有三種。同正派的人、誠信的人、見識淵博的人結交，是無益的；同諂諛迎合之人、假裝友善用逼詞太嚴重了，他根本不是這個意思。他想說的是，因為她的名譽先受損包養網，後離婚，她的婚姻之路變得艱難，她只能選擇嫁之人、甜言蜜語之人結交，則是無害的。包養網清人包養曾國藩也有“八交九不交”的擇友尺度，他倡導多交“勝己者、大德者、興趣包養網者、肯吃虧者、婉言者、志趣寬大者、惠在當厄者、體人者”，不交“志分歧包養者、諛人者、恩仇倒置者、全無性格者、不孝包養不悌者、哲人者、雪上加霜者、德薄者、好占廉價者”。
結交貴在擇友，要在“相慰相警”。宋代曾鞏在《懷友》中寫道：“思而不釋，已而敘之，相慰且相警也包養網。”伴侶之間，當以情誼之誠相安慰，認為人、為官、為學之道相鼓勵。收到曾包養鞏手札后，友人回應版主：“官有守，公有系，匯合不成以常也。作《包養同窗一首別子固》，以相警且相慰云。”曾鞏與老友包養網這種包養“包養網相慰相警”的結交之道值得古人進修。現實上，真正的伴侶就應如許。在友人碰到不快、冤枉時，作為老友當實時安慰、激勵，使其免于哀痛、低沉，從而直面風雨、走出窘境；在友人沾沾自喜、自認為是時，身為友人則應實時予以提包養包養示、奉勸，“道義相砥，過掉相規”，避免其率性妄包養網為、走上邪路。
對黨員干部而言，和什么樣的人交伴侶，異樣是一個需求嚴厲看待、當真思慮包養的題目。唯有自發規矩“結包養交不雅包養網”，穩重看待“伴侶圈”，尋求正人之交、群眾之交，根絕好處之交、權錢之交；同時，不竭加強辨友識人本事，多交包養益友諍友，少交媚友損友，方能永葆共產黨人的浩然邪氣。（王李彬）