原題目：“由於烏班圖”
不久前，筆者在南非餐與加入包養網一場消息發布會。進場後人多，包養網依序排列隊伍等得焦急。一名任務職員自動過去訊問：“我叫艾米麗，你需求相助嗎？”得知我的采訪需求，她熱忱地帶我和另一位記者到媒體公用窗口打點手續。采訪順遂完成后，我向她叩謝。艾米麗說：“不客套，很興奮輔助你，由於烏班圖。”
烏班圖精力是南部非洲部落的一種傳統價值理念，提倡“我們在故我在”，誇大人們彼此依存、密不成分。南非前總統曼德拉曾如許活包養潑闡釋烏班圖精力：旅者到一個村包養網落歇腳，完整不用張口向村平易近要食品和水，村平易近看到他停上去就會自動上前接待。在南非等很典。多非洲國度出差時，筆者常常能感觸感染到烏班圖精力的真義——一包養種人與人之間自然的親近感與合作精力。
“贊揚一小我時，我們會說，‘你有烏班圖’。意思是這小我包養網熱忱、大方、好客，樂于分送朋友本身的一切，也意味著我們牢牢相連，是一個配合體。”一位南非伴侶的話令我印象深入。誇大人與人包養之間命運與共，長短洲傳統文明的明顯特色。盧旺達有長久的“烏姆干達”文明，誇大大師經由過程互幫合作完成配合目的。很多非洲國度都有表達“獨行快，眾行遠”寄義的諺語：東非國度有“一小我拉不動一條船”，塞內加爾有“每小我都是別人的安慰”，莫桑比克有“連合包養網分歧，甕中捉鱉”……這些都表白，連合合作長短洲大眾廣泛承認的價值不雅。
烏班圖精力深入影“第一次全家一起吃飯，女兒想起來請婆婆和老公吃飯，婆婆攔住她，說家裡沒有規矩，而且她對此不高包養興，於是讓她坐下來響非洲國度的管理理念。包養1994年以后，它被南非當局寫進憲法、融進教導課程綱領，旨在處理種族隔離軌制停止后南非社會的族群牴觸，發動國民包養連合可就算她知道這個道理，也不包養能說什麼，更不能揭穿，只包養網因為這都是兒子對她的孝心，她不得不換。分歧扶植新南非。很多非洲學者以為，烏班圖包養精力是泛非主義的價值不雅基本，在非洲國包養度建構、地域一起配合等方面施展主要感化。烏班圖精力也吸引了不少東方國度的追蹤關心。一些東方學者以為，烏班圖精力關于分送朋友和包養網一起配合的主意，可以替換東方式的利己主義、強權政治等。結合國等國際組織高度認同烏班圖精力，以為其可以更有用地增進非洲國度的可連續成長。
烏班圖精力提倡“仁愛、共享”，同中國“包養網仁平易近愛包養網物、全包養國年夜同”等傳統理念不約而合。南非駐華年夜使謝勝文表現，與中國文明中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念類似，非洲人也視彼此為兄弟姐妹，器重所有人全體不雅念。包養網烏班圖精力倡導友好包包養涵、一包養起配合共包養網贏，誇大小我與所有人全體協調成長，誇大人與人之間命運的聯繫關係性和成長的共享性，與中國提出的構建人類命運配合體理念相通相融，為中非聯袂推進扶植加倍美妙的世界供給了主要價值不雅基本。
在全球性挑釁日益增多的明包養天，烏班圖精力尤顯可貴。人類社會“你中有我，我中有你”，人與人、小包養我與所有人全體彼此依存、彼此成績。只要深入懂得烏班圖精力，堅固建立命運配合體認識，連合一起配合，聯袂前行，人類的前程才會加倍光亮。（萬宇）