抵達童真與悲憫的溫情書寫
——試論張戰的詩
文/晏杰雄 張秋包養網瑾
（中南年夜學 文學與消息傳佈學院，湖南 長沙 410083）
摘要：張戰的詩歌創作聚焦日常生涯，偏向于從奇特視角動身體察平常細節，力求在小我化的聯想中構建幻想的“蕞爾小國”，營建本身的詩歌美學。一方面，她保持兒童本位的創作準繩，追蹤關心兒童保存體驗，努力于打造富含童真童趣的詩；另一方面，她在與天包養網然、別人和世界的對話中厚植悲憫情懷，出力表示對一切人同等而真摯的愛。在藝術上，善於用自我獨白、復沓、隱喻等伎倆創設意境，具有溫順靜美的藝術質感。
要害字：張戰 詩歌創作 童詩 悲憫 靜美
作為進進詩壇很早的詩人，張戰不在意頒發與出書，一向默默構建本身的“蕞爾小國”包養網，今朝僅出書了《玄色糖果屋》（2010）、《生疏人》（2017）和《寫給人類孩子的詩》（2018）這三部詩集。在詩歌中，她以溫順靜美的詩意筆觸敘寫日常生涯中的場景或畫面，或以兒童視角動身反思平常事物或事務，透顯出對兒童世界的細致體察，吐露著逼真天然的悲憫情懷，這組成了其詩歌最明顯的特點。《玄色糖果屋》收錄的詩歌題材多元，年夜多安身遼闊的社會實際，平面化摹寫今世人保存窘境，深入表示了人類面臨喜劇命運的有力感。《生疏人》收錄了119首詩歌，共有“清楚地喊出我們的孤單”“正午陽光下”“生疏人”“長調”四輯。詩歌傳遞了內涵心靈本真而超脫的感觸感染，存在本身的時空、物象、美學和律條。《寫給人類孩子的詩》收錄在《童詩中國》系列第二輯，是其最新的詩集。詩歌從兒童視角動身對世界停止察看和端詳，轉達了詩人從本真動身的心靈感觸感染。總之，張戰的詩歌在思惟上并不決心尋求深入，反而熱衷從平庸主題中發掘新穎素材，試圖在細膩柔柔的書寫中抵達兼具童真與悲憫的詩歌境界。她在藝術上也包養網不外度尋求繁復的技法，而是以寧靜的姿勢停止書寫，其詩具有清麗流利、樸素天然的作風。
一、兒童本位的創作準繩
張戰的詩歌老是以兒童的視角睜開，切近兒童心思，表示兒童性命的原始活氣，反應兒童內涵的精力體驗。在詩行中，詩人往往借助兒童自然的神性和靈性思想推進敘事成長或感情表達，可以或許知足兒童對于詩歌讀物的審美等待。今世兒童詩人王宜振以為：“還有一種體裁，就是內視點文學。詩(尤其是抒懷詩)均屬于這一種。那么，又作甚內視點呢？內視點就是心靈視點、精力視點。”[1]所謂內視點，也就是翻開心覺，翻開心靈之眼。作為一位深諳兒童心思的詩人，張戰的詩歌恰是看清了事物實質之后，以簡練、樸素的文字創作出來的作品。這不只是詩情面感的內在顯露，還包括著詩人對兒童心靈世界的深度探尋和對兒童生長的追蹤關心。
張戰兒童本位的創作準繩是其生涯經過的事況與性情特征配合感化的產包養品。她曾對本身的童年生涯做過簡略總結：“第一，英勇；第二，愛好房子裡面的生涯；第三，像向日葵追逐太陽一樣追逐快活。”[2]可以說，不受拘束快活的童年生涯經過的事況塑造了張戰酷愛生涯、佈滿獵奇心且英勇熱忱的性情，并成為其創作時的底色，老是為詩歌注進源源不竭的活氣。正如其自己所言：“童年是一種顫栗，是以翻開所有的毛孔的方法擁抱世界。童年是幻想，世界就是我們幻想的那樣。”[3]童年對于張戰而言極富浪漫主義顏色，她也是以以一種極為英勇的姿勢闖進實際世界，以滿腔的獵奇心對世界停止詰問與摸索。與此同時，童年的生涯體驗也成為其詩歌創作的原料，為其供給了充分的素材起源。其作品老是以童年故事為寫作樣本，把兒童生涯體驗作為主題，并以兒童的思想形式睜開詩行，努力于浮現兒童面臨生疏世界的順其自然和別緻感觸感染。
在《寫給人類孩子的詩》的序文中，張戰寫道：“植物獵奇怪，最先長出來的部門最先老。樹根比樹干樹枝樹葉老，蒜苗接近根的部門比梢頭老。可是，人是倒著長的嗎？”[4]她以童真角度思慮植物發展的紀律，捕獲天然宇宙的奧妙，并將兒童的騰躍性思想訴諸筆尖，天然地書寫了兒童的心坎世界。張戰的這種思想形式貫串整本詩集，她將本身對于世界的奇思妙想融注此中，并以極為逼真天然的文字描摹兒童的心坎世界，轉達了對兒童的關心和愛。一方面，這本童詩佈滿無處不在的兒童生涯細節，透顯出充盈而豐滿的性命活氣。在《生一個小小的病真幸福》中，她以細膩的文字和優美的詩行書寫了兒童生病時的心坎感觸感染和年夜包養腦中的奇思妙想，富有童真童趣的想象與比方使得兒童生涯的細節得以縮小，真正的再現了兒童視角下的病痛感觸感染。張戰以為兒童詩要盡量敘事，講故事，是以在她的童詩中可以看到一個又一個簡練、活潑、富有哲理的小故事。在《小水牛穿鼻子了》和《小桔子》中，她從兒童的視角動身，以陡峭的語調低聲絮語，柔柔地講述著兒童眼中的富風趣味的生涯故事。在《云與男孩》中，她找到了天然界中的云與男孩的奇妙聯絡接觸，勾畫出幾個分歧的場景，像繪本普通描繪出兒童心中的故事。另一方面，詩人一直對萬事萬物佈滿愛和同情，她在詩歌中注進的愛好像孩子的愛一樣淵博，創作的動身點與落腳點都在于兒童的內涵心靈能否獲得真正的追蹤關心與懂得。在《苦瓜baby想母親》中，她以飽含童真童趣的詩歌說話為孩子們構建了一個童話王國，切近兒童心坎，以靈動的筆觸表示出了苦瓜baby對母親的懷念，轉達出對兒童的逼真的愛。在《狼來了》中，她從頭解讀了大師耳熟能詳的平易近間故事“狼來了”，不以批評的角度往審閱兒童狡猾的說謊行動，而是深刻分析兒童行動背后的深層動因：心坎佈滿孤單。在詩歌的末尾她以兒童的口氣真情召喚盼望獲得母親的諒解，一改說謊小孩被狼咬逝世的傳統終局，在故事重構中轉達了愛和同情。總之，張戰的童詩是一種淺語的藝術，但同時飽含深意，既不鄙棄兒童內涵的聰明，也不以成人的視角動身故作姿勢。
她的別的兩本詩包養集則從兒童的目光動身對待宇宙人生和天然萬物，流露出其從孩童期便萌芽的激烈求知欲，極年夜限制地表示出對于世界的獵奇與包養詰問，并在這個經過歷程中探尋性命實質，審閱自我內涵心靈，對生涯磨難停止思慮。《玄色糖果屋》單從詩集稱號來看就佈滿童真童趣，飽含探尋奧秘世界的熱忱。詩集分為“黑”“白”“藍”“灰”四輯，分辨勾畫了詩人眼中的世界顏色。在其到處頌揚的《買》中，她以一句“我什么都買/在我最脆弱的時辰”[5]2作為開首，直戳古代人的心坎世界，并由此對其停止深度思慮和探尋。她以為買下的是脆弱、猜忌和厭倦，是終局、開端、命運和同情，詩人的哲思在短小的詩行中飛揚，言語誠摯而具有逼真動人的氣力。最后則以一句“萬物皆有回宿/哪怕一粒微塵”[6]3收束全詩，轉達出本身對于宇宙的詰問與反思。在《鳳凰準繩》中，張戰以一種勇敢的姿勢倡議叩問，她以反水的精力推翻了傳統意義上的“鳳凰涅槃”這一陳舊傳說，將其回結為一場“說謊局”。“你認為用羽毛就可以悄悄推開宇宙/羽毛擦擦作響/收回淚水氣息/什么時辰我們信任了如許的鬼話”[7]4，前衛的思慮方法折射出其對于世界的從頭審閱，表現出詩人創作的深度。
《生疏人》這本詩集則收錄了張戰很多以天然界事物為包養網詩題的詩歌，表示了孩童眼中的世界。《鹿》《鳥叫》《我疼愛明天薄暮的落日》《星星們》《山》《蟬》《夜晚》等都是第一輯“清楚地喊出我們的孤單”中的詩歌，張戰對于天然事物的追蹤關心在這些詩歌中可見一斑，對于世界的獵奇和詰問也表示了其童真童趣的一面。第二輯“正午陽光下”中收錄的詩歌多少數字較多，《心跳》《蜜蜂》《包養米飯》《春筍》《蚌淚》等從天然界罕見的動植物和巧妙景象動身，展示出詩人對于生涯的細致察看和佈滿童真的思慮，也轉達了其對豐滿的性命熱忱和深切反思。第三輯“生疏人”收錄的詩歌多是詩人從孩童目光察看世界，對于性命的反思與叩問。《生疏人》經由過程為生疏人做一頓飯的情境摹寫，激發了對人與人關系的思慮；《我不敢看狗的眼睛》深刻探尋了人類心坎深處無法言說的膽怯與奧秘事務，反應了對自我內涵心靈的審閱；《帶一本什么樣的書進茅廁》則展示出對古代人生涯方法的思慮。在第四輯“長調”中，《洞庭四短章》以童話故事的方法轉達出對于人和天然關系的思慮；《西躲十章》以行吟的方法分析了對于宗教等奧秘主義文明的哲思；《編號》則以史詩般的詩歌敘事勾畫出人的平生，叩問人生的實質。
值得追蹤關心的是，張戰的詩歌清亮柔嫩卻不老包養網練，所表示的是有成熟度的童心，存在深摯的溫度。《生疏人》這首詩恰是其成熟氣質與純摯童心的奇妙聯合的作品。詩歌表示出對生疏人發自心坎的好心，這種好心從童心動身，包括著無前提的信賴和無掛念地支出；可是又不老練，由於它追蹤關心生疏人的訴求，不是簡略的同情心泛濫，而是詳細化的有溫度的推己及人。在詩歌中，詩人賜與生疏人的是“一張老榆木桌”“一頓晚飯”“一些鹽”“幾滴醋”“兩個雞蛋”等看似平凡而俗氣的佈滿炊火氣的不值得一提的工具，可這恰好是生疏人最需求的。它們在生疏人的眼中不是平凡之物，而是好心的心靈安慰，是無前提的愛與支撐。在《枯蓮》中，詩人異樣顯示出成熟而又不掉童心的性命思慮。他以小孩子的口氣講述蓮蓬繁茂后心坎的掉落，又以生長的目光思慮繁茂的深入內在，書寫了一種玄色的性命力。在《一切的惱怒都釀成憂悶》中，詩人將落日變幻成人，將本身和人靜靜擁抱的盼望轉移到與落日的密切接觸，書寫了富有童真童趣的人生體驗。想要把落包養網日帶回家、思慮魚兒不克不及擁抱的不幸、想象落日喝醉了這一系列行動也都流露出孩童般的純粹仁慈，但詩歌卻以成人視角睜開，由此具有了成熟的溫度。總之，張戰詩歌創作的經過歷程是其與魂靈彼此取熱的經過歷程，詩歌便是其本身的生涯表達，折射呈現實人生的方方面面。她的詩歌更像是自語和小我陳說，孤單地向這個世界收回誠摯的疑問，顯示出孩童般無邪的思慮，與此同時又以一種成熟的姿勢面臨生涯，但不變的底色是仁慈和純粹。
二、于性命底部敘寫悲憫
張戰的詩歌轉達了對人類的最終關心和對萬事萬物樸實、純粹、關愛的情懷，是一種對于美妙人道的真情召喚。周倩倩以為：包養網“她把同情分贈給了人間萬物。”[8]但現實上，張戰所傳遞的同情并非是憐憫之情，而是一種同等姿勢對話的包養網，超脫了功利原因的心坎深處的慈善。她敘寫的是人類面臨磨難絕不搖動的韌性和源自人性命底部的至善至美，以及具有宗教顏色的年夜愛無疆的深摯情懷。
面臨保存磨難的漠然。張戰的詩歌很老實，她將筆深刻生涯肌理，反復思慮，記載一幀幀生涯畫面。在創作經過歷程中，她的立場平庸而安然，佈滿面臨磨難生涯的勇氣。其詩語協調緩，又不掉節拍感“簡單來說，羲家應該看到老太太疼愛小姐，不能承受小姐名譽再次受損，在謠言傳到一定程度之前，他們不得不承認兩人已。詩中所轉達的悲憫恰是在感情的激烈迸發與語調的平庸處置中得以浮現。悲憫情懷是詩歌感情的助推器，對感情走向有必定的調控感化。《買》是一首極富悲憫情懷的詩歌，其間攙雜著對生涯的思慮，具有震懾人心的動人氣力。詩中的“買”付與了人脆弱的公道性，深度復原了人的懦弱剎時，將厭倦、猜忌、膽怯等灰心情感全盤托出，表示了古代人生涯的苦楚。盡管眾生皆苦，詩人卻盼望可以買下對本身的同情，對一切人的同情，這是一種推己及人、心憂全國的高貴情懷，也是一種骨子里的溫順與仁慈。詩歌深入包養網反應了面臨磨難生涯時超脫的人生立場。《苦艾》描寫了父親住院這一平凡大事，但卻從無比平常的細節中發掘了動人的親情。詩人將哀痛經由過程纖細的運動展現出來，讓感情在剎時迸發。詩歌說話卻看似不以為意，極為平庸。“他的胳膊/羽毛一樣輕/我暗暗悄悄用力/不讓他飛走”[9]124，張戰以一種柔和的語調訴說父親行將離世的苦楚與無法，安靜的語調傳遞了面臨磨難人生的漠然，折射出詩人心坎深處的悲憫。在《鳥叫》中，詩人借“握住我的手吧/諒解我們這些孩子般脆弱的人”[10]11暗指成人也是孩子，需求被諒解、懂得。她將個別置于社會群體中，并將個別體驗與所有人全體體驗相融會，將自我的脆弱不加粉飾地展現出來，還對包含“我們”在內的一切脆弱的人表現懂得，意欲告知大師面臨磨難人生可以持有別的一種人生立場。《桃花潭》中的“他不說孤單/只說對影成三人”[11]20以溫和的語氣襯著出淡淡的憂悶，詩人設身處地，重溫了李白與汪倫在桃花潭前的拜別場景，書寫了人的孤單處境；《吳剛伐桂》中的“年年木樨/嫦娥釀酒/這冷淡的女人/憑窗坐著/看著最遠那顆星星/一盅一盅喝”[12]32則展現了詩人對于吳剛和嫦娥的同情與同情，“冷淡”二字轉達出對于吳剛無法結束伐樹的同情，“一盅一盅喝”表示出嫦娥愛而不得的辛酸。
安慰宇宙萬物的溫順。張戰詩歌中的安慰對象重要有兩類：一是天然界的萬物；一是人人間的蕓蕓眾生。作為一名包養詩人，張戰心胸年夜愛，發明了一個個佈滿懂得、溫順和愛的小故事，并對其停止了別樣思慮，彰顯出對于宇宙萬物的愛和淵博的慈善之心。她以一種同等的姿勢與天然停止溝通和交通，并在對天然事物的深度摹寫中停止對性命體驗的奇特思慮。還在詩歌中反思人與天然的關系，轉達與天然協調相處的生態理念。在《風中芒草》中，她將芒草比方成“一群灰馬”，由此睜開聯想，表示出對芒草無可回依、只能流浪的同情之情。“假如那么多灰馬不外膝/過的是海/那又是如何的盡看而漫長”[13]47，她深刻體驗芒草的感觸感染，短小的詩句中飽含著對天然界性命的懂得與同情。在《雷電四短章》中，張戰經由過程“我”與雷電的幾回密切接觸，書寫了“我”的奇特小我感包養慨。面臨雷電的包養網急躁，“我”并未浮現出討厭的立場，反而是一種輕快而溫順的語氣在詩中與雷電停止溝通交通。在詩人的筆下，雷電更像是一個孩子，它擁有極端的率性和無邪，但又狡猾心愛。“閃電，你過去/讓我揪住你銀亮的鬃毛/我幫你理順/又把它揉亂/我們一路馳騁”，[14]52詩人將本身變幻成順其自然的孩童，與雷電遊玩、打鬧，并充足感觸感染天然奉送的奇特性命體驗，以高度協調的狀況與之共處。在這就是她的夫君，曾經的心上人，她拼命努力想要擺脫的，被嘲諷無恥，下定決心要嫁的男人。她真是太傻了，不僅傻，還瞎《龍貓一樣的漢子中》，她以孩子的口氣反思了對于生態的損壞，轉達出維護天然生態的激烈愿景，透顯出對天然萬物的悲憫。張戰對于人世蕓蕓眾生的悲憫之情重要表現在她寬和有度、溫順慈善，心胸真善美，佈滿對性命的尊敬、對弱者的謙恭、對人道的信賴。她的詩歌一直保持眼光向下，敘寫帶有“悲憫化”顏色的人生感觸感染。她以柔和的抽像呈現在詩歌中，溫情講述源自生涯的故事，飽含對底層國民命運的追蹤關心和生涯處境的同情。最為典範的是其創作的《生疏人》，詩歌將一小我可以對生疏人所具有的最年夜好心展示了出來。詩中的“我”在偶爾的時辰給了生疏人一個暖和的“家”，盡管這個“家”并非實指，但仍能表示出對于生疏人心靈世界的安慰，對在某個時辰墮入脆弱的人的懂得，對處境艱巨的底層國民的同情。此外，她的《蔥油餅》表示了人與人之間的暖和與關愛，《玄月》表示了對兒童的關懷庇護，《謎》表示了抗衡戰老兵平生的懂得，這些詩都異樣展現出對人類性命的追蹤關心。
三、溫順靜美的藝術特質
張戰盡管在詩歌中也敘寫磨難、孤單、命運等具有悲情義味的主題，卻不尖利鋒利，而是以一種安靜溫順的立場書寫，令詩歌浮現出一種靜美的藝術特質。她崇尚由心而發，尋求詩歌的“真”，重視語調的陡峭流利。偏心包養以自我獨白的方法敘事和抒懷，習用“月亮”意象，熱衷應用復沓浮現一詠三嘆的後果。這與其對于童心和悲憫之心的表示構成一種技能與主題的嵌合，使詩歌煥收回渾然天成的審美特質。
起首，表現為自我獨白式的淺唱低吟。張戰的詩歌習用第一人稱視角切進，以個別的性命體驗為焦點娓娓道來。如雷平陽在《生疏人》的序文中所說：“她啟齒措辭了，說出的均是她別樣的機密”[17]，她的詩歌是如講機密普通徐徐流淌出來的聲響。自我獨白包養網并不是簡略的小我論述，它包括著詩人對于對話的渴求。周寧以為：“自我不是固定不變的實體，而是組成性的和靜態的，一直處在與外界互動的狀況之中。每一個別都不是固定的實體，都不是主動地接收外界的影響，而是處在一種靜態均衡狀況中，是開放式的體系。”[18]她的詩歌以自我獨白式的論述為主，但在此中包含著其對于對話的渴求：一方面她試圖尋覓與世界對話的能夠性，另一方面她出力尋覓與內涵自我對話的能夠性。在潛伏對話中，詩人對性命停止思考，也吐露出對宇宙生靈的懂得與悲憫，構建出一個遼闊的精力空間，將個別的感情表達置于自我獨白式的淺唱低吟中。這種論述方法在張戰的詩歌中獲得了大批應用，甚至可以說其詩自己就是一場“自我獨白式”的狂歡。當然她的詩歌感情不如翟永明普通激烈：“一片呼救聲, 魂靈也能伸出手？/年夜海作為我的血液就能把我/高舉到夕照腳下，有誰記得我？/但我所記得的，盡不只僅是平生”。[19]16翟永明的詩歌完整是以個別性命體驗為焦點的劇烈感情表達，可是張戰自我獨白式的表達則是溫順的，指向更深處的對話。在《我不敢看狗的眼睛》中，詩人以“我”為論述主體講述不敢看狗的眼睛的緣由，現實上是在自包養我獨白式的論述中表達對別人懂得的盼望。在這種柔和的淺包養唱低吟中，張戰展示出本身泛愛的襟懷胸襟和無比柔嫩的心坎。不外，其詩歌中的聲響也并不單一。在《清楚地喊出我們的孤單》中便呈現了鳥兒的聲響：“忽然一只鳥叫了，清楚地喊出我們的孤單”[20]3，詩人借由鳥兒的啼聲復回到內涵的孤單感上，完成了自我與天然和內涵心靈的對話。可是詩句發明出的意境倒是相當寧靜的，也恰是由于寧靜，孤單才更加“清楚”。詩人用低聲絮語抒發著對于孤單的奇特感觸感染，彰顯出對宇宙萬物以及人類本身孤單處境的悲憫情懷。此外，《我疼愛明天薄暮的落日》《今夜我咒罵天主》《我只對你胡說八道》《此刻你了解我為什么那么懼怕狗》《我的安然夜》等作品均具有濃烈的自我獨白顏色。誠如馬賽拉和德沃斯所說：“自我是一個在必定社會文明構造中不竭停止調理以追求心思均衡的體系。”[21]86張戰經由過程自我獨白式的寫作停止著對文明的探尋，調理著內涵心靈的均衡，展現出本身從童心動身的悲憫。
其次，采用陡峭樸素的復沓之歌。作為在現代詩歌和散文中常用的表示伎倆，復沓重要指句與句之間只變換大批的詞語。如許不只可以堅持構造上的年夜體分歧，還可以完成多條理的審美功能。張戰的詩歌習用這一伎倆，她老是在陡峭樸素的說話中形成韻律的回環波折，使詩歌極具韻律美。與此同時，在層層遞進的感情表達中，詩人也展現本身的深度思慮，書寫對于天然、人生和世界的熟悉，彰顯誕生命的活氣。復沓不只加深了詩歌思惟，使得感情表達更為深摯和復雜，還厘清了詩歌的條理，制造出富有節拍的音樂美感。《星星們》全詩共有六個末節，節與節組成聯動，此起彼伏，構成一種和聲，韻律精美協調。在每個末節外部，也以復沓推進感情表達。“一顆星軟軟的/像棉花糖/一顆星碎了/滿嘴塵埃/說不出本身的磨難/一顆星悄聲說/把你的手伸進暗中吧/不要怕/觸摸我”[22]15，張戰的詩歌固然短小，可是句與句之間以復沓的方法勾連，具有回環波折之美，且使詩中的聲響多元化，營建出彼此應和的音樂感。在復沓的助推下，詩人將本身對星星的感悟分析出來，同時將個別的感情轉移到星星身上，轉達出對其在宇宙中磨難處境的悲憫。值得追蹤關心的是，詩中的復沓并非是為了促進情感鼓動感動的感情表達，而是力求在陡峭樸素的詩歌伴奏中找尋佈滿溫情的性命體驗。復沓更像是一種旋律，詩人的感情在曲調中徐徐前行，進而開闢出一個奧秘的未知世界。《我疼愛明天薄暮的落日》用復沓的伎倆表達了對落日的悲憫。“天那么高/草那么低/人那么遠/落日啊，你那么年夜”[23]12，詩人連用四個“那么”，將落日下的風景用飽含真情的說話描摹出來，在充足傳情的同時為讀者帶來了音樂般的聽覺體驗。《今夜我咒罵天主》借由復沓推進詩歌思惟的深化。“假如每個手掌有八個手指/我打你的耳光/會在你臉上留八道指痕/假如我每個手掌有十八個手指/你就沒法把我的手掌所有的抓牢/假如我的手掌有一百八十個手指/那我是鳥/手指是羽毛/它們分開我的身材飛走”，[24]30詩人在反復詠嘆中作出三重假定，轉達出本身心坎的仁慈與慈善。復沓部門暗含著詩人思惟的改變，由“打包養網耳光”到“讓對方抓牢本身”，再到“手指是羽毛”，這一經過歷程表示出詩人不愿損害別人的心思運動，營建出了一個佈滿暖和的世界。詩人的復雜感情也在這種復沓中得以完全浮現，加強了詩歌的沾染力。
最后，用多重意象構建“蕞爾小國包養”。雷平陽在其《生疏人》的詩集序文中評價張戰的詩歌：“她在狂亂的詩歌現場上，狀若科瓦菲斯那樣‘本身藏匿本身’，也像五柳師長教師或王摩詰那樣‘獨坐幽篁里’或‘戶庭無閑雜’，另辟了一個本身的‘蕞爾小國’，依照本身的詩歌幻想和活命不雅念，不受拘束安閒的歌吟著。”[25]“蕞爾小國”是張戰的詩歌幻想，她以安靜的語調講述多元故事，又在奇妙的詩歌敘事中構建心靈深處的“蕞爾小國”，意欲在日常生涯的摹寫中挖掘新的詩歌空間，構建以自我性命體驗為焦點、又可包容宇宙萬物的精力世界。詩中的“蕞爾小國”從概況上看包養極為寧靜，狀如一個世外桃源，儘是人道的真善美，儘是純粹、童心和悲憫。但它又不是真正意義上的世外桃源，而像是日常生涯的聚集。對于生涯自己而言，存在真善美就必定存在假丑惡。因此這種世外桃源并不純潔，也佈滿著和睦諧的原因。如在《她信任戀愛》中，詩人借助“一只橘子”表示了戀愛中的虔誠與謠言、甜美與甜蜜，顯示出對于純摯戀愛的猜忌和思慮；在《生疏人寄來的禮品》中，詩人經由過程生疏人寄來“一只生疏的手”如許的可怕故事，展現人道的暗中。但終極詩人傳遞的是對美妙戀愛的渴求，和對世俗玩弄的饒恕體諒。詩中的“蕞爾小國”是看淡了人世丑惡的人道回回，是幻想化卻不掉實際感的精力指向。在構建“蕞爾小國”時，張戰習用大批帶有純粹顏色的意象，由此構建協調、純真、美妙、安靜的詩歌空間。在《桃花潭》中，詩人用“月亮”的意象發明入迷秘的意境，使全詩包養極富浪漫主義顏色，展示出溫順靜美的詩歌美質。“天上好明月啊/像一只白狐”“月亮載他走了”[26]21，詩人借“月亮”將本身對桃花潭故事的想象拉回實際，但同時又將思路轉向更為奧秘的遠方，構建出祥和的精力空間。在《星星們》中，則以“星星”意象為中間建構出天然與人生交錯的幻景。在《聽鳥》中，借“鳥”的意象襯托出佈滿童真與歡喜的幻想世界；在《我疼愛明天薄暮的落日》中，以悲憫目光審閱藍玉華瞬間笑了起來，那張無瑕如畫的臉龐美得像一朵盛開的芙蓉，讓裴奕一時失神，停在她臉上的目光再也無法移開。“落日”的“脆弱”。此外，在《吳剛伐桂》《月亮》《鳳凰月色》《云把月亮卷走》《等候最年夜最圓的月亮》等詩中，詩人異樣借助“月亮”意象發明別樣的“蕞爾小國”。詩人在意象營建的意境下睜開聯想與思考，建構起佈滿想象又不離開實際的“蕞爾小國”。在思慮的經過歷程中，詩人展示出對天然、別人和世界的立場，轉達了本身的童心和悲憫之心。
康·帕烏斯托夫斯基曾說：“詩意地輿解生涯，懂得我們四周的一切，是我們從童年時期獲得的最寶貴的禮品。如果一小我在成年之后的漫長的沉著歲月中，沒有喪失這件禮品，那么他就是個詩人或許是個作家。”[27]33張戰的詩歌是佈滿樂趣的童年生涯的奉送，她充足應用豐盛多彩的童年經歷發明飽含真、善、美的純粹詩歌，力求在詩壇占有一席之地。對其而言，寫作童詩是抗衡童年遠往的一種方法，也是保存童年美妙記憶的一種道路，更是為兒童供給傑出童年精力養料的一項艱難但佈滿興趣的任務。總的來說，她的詩歌兼敘事性與抒懷性，最年夜的成績在于童詩，但又不局限于此。她深刻了兒童的心坎世界，洞察兒童的思想方法，可以或許激發兒童激烈的心靈共識包養網；也可以使成人在瀏覽經過歷程中以全新的目光審閱傳統寓言故事，在童詩和成人詩之間找到了完善均衡。與此同時，其詩歌具有無邪而不掉成熟、佈滿想象而不掉真正的的藝術美質。
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（有刪減。原載于《昭通學院學報》2023年第1期）
晏杰雄，1976年生，中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員，文學博士，美學博士后，中南年夜學文新院傳授，博士生導師，兼任第十屆湖南省文聯委員、中國今包養世文學研討會理事、湖南省現今世文學研討會常務理事、湖南省文學評論學會副會長、湖南省散文學會副會長、長沙市作家協會副主席等。系第五屆中國古代文學館客座研討員、首屆湖南省文藝攙扶人才“三百”工程人選、第五屆東莞文學院簽約作家、第26屆魯迅文學院高研班學員。文學評論集進選2013年度中漢文學基金會“21世紀文學之星叢書”。獲第九屆中國文聯文藝評論獎、十四屆中國今世文學研討優良結果獎、二十九屆湖南省青年文學獎、第二屆湖南省文學藝術獎。重要從事中國今世文藝評論。
