《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》新書出書座談會在京召開
來源：中國社會科學網
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中國社會科學網訊（記者 項江濤 通訊員 賀少雅 韓淑悅）7月30日，由江西教導出書社、北京師范年夜學社會學院聯合主辦的《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》新書出書座談會在北京師范年夜學順利召開。該書是北京師范年夜學社會學院私密空間人類學與風俗學系主任蕭放傳授承擔的國家社科基金重點項目“人生禮儀傳統的當代重建與傳共享會議室承研討”主要結果之一，該項目于2014年立項，2020年結項，并獲評國家社科基金結項優秀等級。結項結果獲批2022年度國家出書基金項目資助，并由江西教導出書社于2023年出書。本次座談會邀請了北京年夜學、中國社會科學院、中心平易近族年夜學、武漢年夜學、山東年夜學、溫州年夜學等國內高校和科研院所以及相關媒體的專家學者共20余人參會，蕭放帶領的國家社科基金重點項目組重要成員和江西教導出書社參與該書編校任務人員與會。江西教導出書社學術出書中間主任陳驥掌管會議。
北京師范年夜學社會學院副院長尹欒玉傳授在致辭中對蕭放傳授項目研討交流團隊優秀結果的出書表現熱烈祝賀，對江西教導出書社在學術出書方面的長期盡力給予了高度評價，并等待分歧學科就傳統禮儀和優秀傳統文明的當代傳承進行廣泛而更深刻的討論。
該書重要著者蕭放介紹了項目研討歷程與結果情況。他從傳統禮儀對社會的凝集感化出發，重申了項目研討的初志，他表現，風俗學學術研討不應只在書齋中做學問，而應充足回應社會關切，為人生和社會發展供給服務，為文明強國建設供給聰明。項目組將在既有研討基礎上尋找傳統禮儀文明在當代社會生涯中發揮規范、潤滑、連接感化的方法，服務于當前的國家文明建設。
陳驥對該社的學術出書情況和該書的出書過程進行了介紹。他表現，江西教導出書社有著傑出的學術出書傳統，曾出書多部大師名作，遭到了學術界的廣泛關注和充講座場地足確定。《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》作為出書社很是重視的學術著作，獲得了國家出書基金的資助，等待未來積極對接前沿學術研討進展，出書更多傳統文明和風俗學、平易近間文學等相關領域研討結果。
中國社會科學院平易近教學場地族文學研討個人空間所呂微研討員認為，若何使風俗習慣適應當代社會并且為當代社會服務的教學場地風俗研討是有目標的并具有實踐性質的，移風易俗的目標是為社會和國民服務。他圍繞著中國現代社會中“禮”與“法”的關系，結合現代社會的特1對1教學徵，提出個人空間現代社會具有“援法進禮”的能夠性，認為法的精力融進禮儀是禮儀重建與傳承、移風易俗的最基礎。
北京年夜學社會學系主任周飛船傳授評價該書從風俗學、社會學角度切進討論禮儀重建與當代社會的管理，有著主要的啟發意義。他結合本身多年來對于家庭研討私密空間和喪葬禮儀的研討心得，指出“家庭”在社會學、風俗學研討中的主要性，而該書恰是在現代家禮傳統和當代風俗學人生禮儀研討之間找到了連結點，書中綜合運用多學科結果，展現出當代社會禮儀研討的諸多延展性。周飛船還以社會關系和感情表達的視角討論了“禮”在當代社會中的教學腳色，闡述了禮儀傳統與中華文明最基礎性價值之間的親密聯系。
山東年夜學儒學高級研討院傳授、《風俗研討》期刊主編張士閃傳授充足確定了蕭放項目組人生禮儀研討的嚴重意義，并從本身近年來提出的禮俗互動概念出發，強調禮儀在中國風俗學研討和鄉村研討中的主要性。他結合《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》郊野結果的豐富性，認為書中部門郊野個案將區域研討與村研共享會議室討相結合，具有長遠意義和價值。他還高度評價了本書“回到思惟史”的研討路徑，以及書中在兼顧理論與郊野的情況下對風俗學學科若何服務當代社會發展的路徑思慮。
北京聯合年夜學北京學研討所張勃研討員從風俗學學科本位出發，認為本書通過將祭1對1教學奠禮儀納進人生禮儀范圍，豐教學富了對人教學場地生禮儀內涵和內涵的懂得，體現了風俗學話語體系的建構。同時，本書體現了將過往、現在與未來相貫通的風俗學范式，從傳統中找尋資源是禮儀重建和傳承的可行和必定之路，而禮儀重建和傳承更離不開對當代現狀的瑜伽場地周全掌握和深入洞察。此外，研討團隊對重建禮儀文明的倡導和建議體現了學術研討服務社會建設的理論尋求，她認為，學者站在當下，安身重建和傳承，需求對重建和傳領情況進行觀察，總結經驗，提出理念和舉措方面的建議。
《平易近間文明論壇》期刊執行主編馮莉充足確定了項目組在郊野調查以及概念統一、文獻彙集上所做的盡力，認為該書應用風俗學的方式和范式，將宏觀、中觀和微觀買通，共享空間使理論研討與個案達成了比較高的融會度，不僅將禮儀的傳統語境與當代具體情況相結合，為傳統禮儀作出當代闡釋，並且買通了城市與鄉村的空間，在時間和空間維度上往談禮儀的重建與傳承。
北京年夜學中文系王娟傳授結合本身的郊野經驗，提出“禮”是一個概念，體現于行為實踐中，而《有禮如儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》將生涯中分歧層面的“禮”統籌起來往關注和討論“禮”的重建和傳承，對禮儀的關注和研討代表了一種價值導向和倡導。王娟認為風俗學對“禮”進行整體而周全的研討，更能完全地探討禮儀的內涵和內部延長，本書為讀者供給了觸碰、認識和討論“禮”的機會，并表現等待日后學者能有更多關于“禮”的研討。
武漢年夜學歷史學院楊華傳授結合歷史學和禮學研討，將“禮”與“俗”的討論放在社會管理的話題下以及歷史發展的進程中進行討論。他關注到了分歧歷史時期風俗的“制造”傳統，認為知識分子對社會中的風俗應具有責任感和引導意識。他認為，課題結果回應了此前開題時專家提出的良多意見，在小樹屋一些問題上作出了改進，同時也體現了課題組在另一些問題上的堅持。他確定了本書寫作過程中對現象進行描寫的效能主義視角以及所采用的實踐風俗學方式，也盼望研討團隊未來應該就“禮儀重建”和“傳統”的具體選擇表白具體的立場和明確態度。
溫州年夜學人文學院傳授、《平易近間文明論壇》期刊主編黃濤就傳統禮儀在當前社會中所處際遇以及傳承狀況，討聚會場地論了當代禮儀研討應當澄清的兩個問題：一是“禮儀”與“禮教”的區分；二是禮儀在中華傳統文明中的地位。他認為，禮儀在中國現代文明體系和現代社會中的地位的確定和表述，需求以創新性思維進行周全考量和審慎定位。他同時確定了《有禮如舞蹈教室儀：人生禮儀傳統的當代重建與傳承》一書理論研討與郊野調查相結合、多學科綜合運用的研討與寫作方法，指出平易近眾生涯傳承與平易近間禮儀文獻的研討在禮儀重建與傳承中至關主要，也是本書相對于其他學科對禮儀的研討的獨特之處。
中心平易近族年夜學平易近族學與社會學學院林繼富傳授認為該書以四年夜禮儀為主，祭奠禮儀及禮儀綜合研討附著其上的寫作方法體現出研討團隊在禮儀概念共享空間上的創新之處；以儒家傳統為最基礎，將“人”作為人生禮儀最主要的焦點要義來討論傳統禮儀在當代的重建與傳承，捉住了問題的關鍵；關于“禮”“俗”關系以及意義建構與具體實踐關系的辨析，特別強調了鄉賢和戲曲在禮俗互動中的主要感化，創新了禮俗互動的基礎瑜伽場地內容。他特別提出，該書的寫作彰顯了風俗學研討服務社會、服務國家的學科意識，風俗學關于團結、凝集力、配合進步的根源性傳統很小樹屋是契合鑄牢中華平瑜伽教室易近族配合體意識的請求，對多元一體的平易近族格式構成發揮著主要感化。
北京師范年夜學歷史學院張昭軍傳授基于學界關于禮俗互動的觀點，提出“應若何對聚會場地待傳統”“傳統的能否就是好的”的問題。他認為，研討禮俗互動對于文明研家教討很是主要，知識和文明的逐漸布衣化也構成了官方和平易近間的互動過程。張昭軍還就“重建”一詞展開了對復興與復古的討論，認為必須處理好傳統與現實之間的關系，關注當下時代主題和邏輯。當下社會的任務之一就是重建文明主體性和文1對1教學明傳統，增強文明認同，鑄牢中華平易講座場地近族配合體意識，該書關于禮儀重建與當代社會發展、禮儀研討與風俗學學科發展的討論，能較好地合適時代需求。
中國社會科學院平易近族文學研討所副所長安德明研討員借助“文明基因”概念將“禮儀”作為中國文明基因中最焦點的內容之一。他分別從時間跨度與空間跨度上闡述了人生禮儀的發展歷程、表現情勢，認為該書不僅展現了人生禮儀豐富的表現樣態，又體現了中國的話語體系和邏輯下禮儀焦點的概念探討。他由課題研討引申至風俗學學科發展，提出學術研討，特別是具有實踐性的風俗學研討，應若何協調學術研討與社會服務之間關系的問題，認為當代知識分子應關注傳統本身隨時代發展而再創造的自發性，也應承擔責任，用學術研討結果有興趣識地提出見解和對策，為當代社會人倫以及人的價值發揮創造條件。
與會學者表現，傳統禮儀的重建和傳會議室出租承不僅合適當下社會需求，具有強烈的現實意義，並且具有很強的延展性，能夠對未來社會發展、文明建設產生主要影響。該書的出書恰是對當代學界推動傳統禮儀研討邁出的主要一個步驟，這次座談會不僅是一次圖書出書的慶祝會，更是一次學術思惟的交通會。
責任編輯：近復